Les exigences de la société actuelle ont augmenté la quantité de stimuli de telle manière qu'empêcher notre esprit d'être victime de l'hyperactivité est devenu un défi. Aujourd'hui, il est courant de dire que nous ne sommes pas productifs au travail, que nous n'arrivons pas à nous concentrer en raison de la myriade de stimuli ou que nous n'avons plus la patience de supporter de longues conversations ou réunions. Mais saviez-vous que la méditation peut combattre le stress causé par la surstimulation ?
Méditation et psychanalyse
Selon le psychanalyste Rubens de Aguiar Maciel, "l'être humain a une tendance naturelle à la distraction et à l'hyperactivité. Et cette tendance est aggravée par les habitudes de la société contemporaineâ.
En effet, nous sommes sommés d'être multitâches, de faire plusieurs choses en même temps et d'accumuler une quantité impressionnante d'informations qui ne sont pas utiles à la connaissance de soi. En outre, nous devons nous responsabiliser, apprendre à contrôler nos émotions, identifier les causes de notre souffrance et vivre harmonieusement avec les autresâ.
Nous vivons ainsi le syndrome de la pensée compulsive, c'est-à-dire que nous sommes toujours inquiets, en train de planifier, de revoir nos actions. Ces conditions associées génèrent de l'anxiété, du stress et une tendance à la distractibilité et à l'hyperactivité, entraînant des problèmes pour le fonctionnement du système psychoneuroimmunologique.
Dans un entretien exclusif avec l'UEMN, Rubens Maciel relate ses expériences sur les thèmes du développement humain, de la connaissance de soi et de la qualité de vie.
Ses recherches, notamment, visent à établir un pont entre la méditation et la psychanalyse. En effet, il estime que des problèmes tels que le déficit d'attention et l'hyperactivité, capables d'affecter les performances professionnelles et les relations familiales et affectives des personnes, peuvent être combattus par la pratique de l'attention et de la méditation.
Comment la méditation est-elle entrée dans votre vie ?
On a toujours été intéressé par les philosophies orientales. Lorsqu'on était adolescent, un oncle m'a fait découvrir les œuvres de Jiddu Krishnamurti. D'une manière subtile, cela a éveillé l'intérêt.
On a ensuite étudié la psychologie et la psychanalyse et les lectures sur le bouddhisme m'ont conduit à la pratique de la méditation, dont les effets sur moi étaient impressionnants. On croit que la psychologie bouddhiste possède des aspects que la psychologie occidentale et la psychanalyse n'ont pas, à savoir les techniques et les connaissances pour atteindre le bonheur. C'est ce que nous voulons tous et la modalité bouddhiste nous apprend à marcher dans cette direction.
Qu'est-ce qui vous a poussé à faire des recherches sur la méditation ?
En fait, lorsqu'on a commencé à méditer, on a ressenti une transformation tellement positive dans la vie, qu'on a pensé à ne pas abandonner cette pratique. On a pensé qu'il valait la peine de l'introduire dans la pratique en conjonction avec la psychologie bouddhiste. On le fait aujourd'hui en alignant les univers de la psychologie, de la psychanalyse et du bouddhisme.
La méditation de pleine conscience a une dynamique qui mélange plusieurs choses. On considère que la réinterprétation nord-américaine est un peu fast-food, et on ne voudrais pas être vu de cette façon. Par conséquent, en plus d'utiliser le terme "pleine conscience", on a un peu plus de liberté dans la façon d'agir.
L'approche porte sur l'éthique, la recherche du bonheur et la méditation. On s'attache à transformer les émotions négatives en émotions positives et à montrer l'importance de la compassion, de la bonté et de l'altruisme.
Appliquez-vous ces connaissances dans votre pratique ?
On utilise également les techniques à l'école de santé publique, au centre de santé de l'école Geraldo de Paula Sousa et au service de consultation externe de la clinique générale de l'hôpital das Clnicas à l'USP.
En tant que chercheur, qu'est-ce qui vous a motivé à étudier les bienfaits de la méditation ou de la pleine conscience ?
On a toujours eu un fort penchant intellectuel. En fait, on avait déjà terminé le doctorat en santé publique lorsqu'on découvert les bienfaits de la méditation. On s'est rendu compte qu'on avait quelque chose de précieux entre les mains, mais lorsqu'on allait parler aux gens, il y avait une débauche, un soupçon qu'on n'était qu'un autre "charlatan". On a alors décidé qu'on ne pouvais pas me soumettre à cela et on a décidé de rejoindre la science et le bouddhisme.
Dans ce travail, on a vu certains aspects du projet de clinique de réduction du stress de Jon Kabat-Zinn aux États-Unis qui m'ont fasciné. On a découvert que c'était ce qu'on aimerait faire : créer une clinique à l'intérieur d'un hôpital qui s'occuperait de tous les patients dans des domaines tels que l'oncologie, la douleur, la psychiatrie, entre autres. Quand on a commencé à écrire à ce sujet, les gens ont commencé à regarder le travail d'une manière plus respectueuse.
Quelle a été votre expérience de la recherche que vous avez menée sur le stress en santé publique ?
C'était très bien. Le travail a commencé par la formation de stagiaires qui ont appris la théorie et la pratique de la méditation et du stress et cette recherche s'est terminée en septembre 2014. Nous avons fait des tests de stress, de conscience et de normalisation, car c'était un groupe de recherche et d'étude.
Nous avons appliqué un processus de huit semaines avec un groupe de 24 personnes, dans lequel nous avons commencé par 10 minutes de méditation de pleine conscience. L'état de stress de l'échantillon s'est amélioré de 90 %. Les témoignages étaient touchants, car ils faisaient également état d'un changement pour le mieux dans le comportement, dans la façon de voir la vie et dans les relations.
Quelle est la relation entre le taux de cortisol, le stress et la méditation ?
Le cortisol est une hormone libérée dans des situations de stress ou de danger. Après la menace, son niveau revient à la normale. Actuellement, dans les grandes villes, cela se produit en raison de préoccupations telles que la circulation, les tâches professionnelles et familiales, la criminalité, entre autres.
Pour le corps, cet état permanent favorise la libération continue de cortisol et d'autres éléments chimiques. Et cela, bien sûr, affaiblit le système immunitaire et favorise l'émergence de diverses maladies. La pratique de la méditation permet donc de rééquilibrer le métabolisme, car elle réduit les inquiétudes et les pensées compulsives.
L'état de relaxation physique et mentale est une condition nécessaire à notre santé. Le problème de n'utiliser que des techniques de relaxation est que, plus tard, elles ne tiennent pas, car elles résolvent les problèmes momentanément.
Mais la méditation prolonge cette condition de détente dans la vie quotidienne. En effet, la pratique constante permet de développer un réseau neuronal entre l'amygdale cérébelleuse et le néocortex et contribue au développement de nouveaux neurones. Ce réseau permet de contrôler l'impulsivité et de réagir à l'environnement.
La région de l'attention et des émotions positives dans le cerveau augmente également en volume avec la méditation.
La faible adhésion de la population générale aux pratiques de méditation reflète-t-elle une peur de se confronter à l'inconnu ?
Oui, c'est la partie la plus profonde. La psychanalyse dirait que certaines personnes sont habituées ou attirées par la souffrance et rejettent donc le traitement. Beaucoup, même dans le domaine de la santé, commencent à faire de la méditation, en reconnaissent les bienfaits, mais ne poursuivent pas la pratique car ils pensent que "ce n'est pas pour eux".
Que feriez-vous pour changer ce scénario ?
On ne pense pas que même le Dalaï Lama ait la réponse à cette question. Un changement de vie demande beaucoup d'efforts, il implique aussi quelques renoncements et personne n'a la vision des bénéfices que cela peut apporter. La méditation permet d'améliorer la concentration, la responsabilité personnelle et le besoin de se développer. Mais tout le monde n'est pas prêt pour cela.
